1

水官会黑神，

联袂保生民。

解厄消寒苦，

完冬称帝君。

烝尝致福佑，

斋醮以安身。

屠禁哀同体，

大心万物亲。

2024.11.16

注：

1、下元：原为道教节日名，后成为民间岁时祭祀节日。十月十五为下元水官诞辰，是日祭祀祖先，超度亡灵。南宋洪迈《容斋三笔·下元张灯》：“太平兴国五年十月下元，京城始张灯如上元（正月十五）之夕。”吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观设斋建醮，或解厄，或荐亡。”明代以后，祭祖荐亡改为初一，下元节渐不为重视。

2、水官：道教供奉天、地、水三官：上元（正月十五）赐福天官紫薇大帝，中元（七月十五）赦罪地官清虚大帝，下元解厄水官旸谷神王。《宋史·方技传·苗守信》：“三元日，上元天官，中元地官，下元水官，各主录人之善恶。”

3、黑神：即黑帝，北方之神。《史记·天官书》：“黑帝行德，天关为之动。”康有为《孔子改制考·序》：“天既哀大地生人之多艰，黑帝乃降精而救民患。”

4、解厄：解除灾厄；开解阻塞。

5、完冬：使冬天圆满度过。下元节正处冬季开始之时，是又称完冬节。

6、帝君：道教对五方五神的尊称，三官亦尊称帝君。明归有光《汝州新造三官庙记》：“按三官者，出于道家。其说以天地水府为三元，能为人赐福、赦罪、解厄，皆以帝君尊称焉。”

7、蒸尝：本指秋冬二祭，亦泛称祭祀。这里指祭祖。旧俗下元节须摆设香炉、祭品，把家谱、祖先牌位，供于上厅以祭祖，祈求祖先保佑。

8、斋醮：请道士设斋坛，祈祷神灵。唐王建《同于汝锡游降圣观》：“闻说开元斋醮日，晓移行漏帝亲过。”

9、屠禁：因禳灾祈福而禁止宰杀牲畜。旧俗下元日禁屠。

10、同体：程颢《识仁篇》：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。礼、义、智、信皆仁也。”程颢《遗书卷二上》：“仁者，以天地万物为一体。”

11、大心：开阔心胸。《荀子·不苟》：“君子大心则敬天而道。”唐施肩吾《西山群仙会真记》：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”

2

张灯礼圣诞，

斋醮佑生身。

经诵静心地，

川沉祀祖神。

注：

1、圣诞：下元节是水官诞辰。

2、斋醮：道教仪式的总称。唐王建《同于汝锡游降圣观》诗：“闻说开元斋醮日，晓移行漏帝亲过。”《资治通鉴·后梁均王贞明六年》：“镕晚年好事佛及求仙，专讲佛经，受符箓，广斋醮。”

3、经诵：《中华风俗志》记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”

4、川沉：《周礼•大宗伯》所谓“六器”之属，而主要以璧、琮为主，通过燎（燔)、埋(瘗)、沉及庋悬等方式实施。祭天则燎，祭地则瘗，祭川则“浮沉”，祭山则“庋县(悬)”。燎者可称为“燔玉”，埋沉则称瘗玉和沉玉。古代祭祀水神时，把玉沉入水中。

5、祖神：下元节重要习俗是享祭祖先亡灵。

3

太一开天地，

则之三圣生。

禹王平水害，

夏启肇文明。

雱霈以澄澈，

覆焘待厚盈。

疏通解厄滞，

万有以贞行。

2025.12.4

注：

1、太一：郭店楚简《太一生水》：“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地……天地者，太一之所生也。”

2、则之：以天地为原则、法本。《论语·泰伯》：“巍巍乎。唯天为大，唯尧则之。”

3、三圣：指尧、舜、禹。董仲舒《贤良策三》：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。是以禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道。”《汉书·高惠高后文功臣表序》：“汤法三圣。”颜师古注：“三圣，谓尧舜禹也。”《云笈七谶》：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”道教认为一切众生皆由天、地、水官统摄。后演绎之，以三圣之尧、舜为天官和地官，大禹治水，是为水官。

4、水害：水之祸害，水灾。与水利对称。苏曼殊《天涯红泪记》：“颛顼有共工之阵，以平水害。”

5、雱霈：雨雪盛貌。此指雨雪降水。

6、覆帱：覆盖；庇护。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆帱。”此指大雪覆盖大地。

7、厚盈：指来年谷物丰收充盈。

8、厄滞：困苦；阻塞。前蜀杜光庭《莫庭乂周天醮词》：“又恐辰耀所临，行年所历，因其厄滞，以构灾衰。”

9、贞行：谓万物各正其位，各守其分而行。